دارالافتاء گلزار طیبہ کا تعارف

رسالہ: دارالافتاء گلزارِ طیبہ — حق کی پہچان، ایمان کی روشنی

تألیف: خادمِ دارالافتاء، علی بخش اکبری زیر سرپرستی: مفتی ابو احمد ایم جے اکبری دامت برکاتہم


---

تمہید:

الحمد للہ! دارالافتاء گلزارِ طیبہ آج ایک ایسا علمی، فکری اور اصلاحی ادارہ بن چکا ہے جو نہ صرف فتاویٰ کا مرکز ہے بلکہ اہلِ سنت و جماعت کے لیے عقیدے، عبادات، معاملات، اخلاق، اور معاشرتی مسائل میں رہنمائی کا روشن چراغ بن گیا ہے۔


---

ابتدائی سفر:

یہ ادارہ 2015ء میں اُس وقت قائم ہوا جب مولانا محمد علی صاحب کی درخواست پر مفتی ابو احمد ایم جے اکبری صاحب نے سوشل میڈیا پر دینی خدمات کا آغاز کیا۔ اُس وقت نہ کوئی مستقل دفتر تھا، نہ لائبریری، نہ وسائل، نہ تعاون۔ صرف ایک سچا جذبہ تھا اور اللہ کے دین کی خدمت کا عزم۔


---

صبر و قربانی کا دور:

ابتدائی ایّام میں مخالفتوں کی آندھیاں چلتی رہیں، لیکن مفتی ایم جے اکبری صاحب اور ان کے چند وفادار ساتھیوں نے صبر، عزم اور اخلاص سے کام لیا۔ قاری شاہد رضا صاحب اکبری نے ادارے کو سب سے پہلا ٹیبلٹ دیا، جو اُس وقت ایک نعمت سے کم نہ تھا۔ مولانا محمد علی صاحب نے مسلسل حوصلہ افزائی کی۔


---

کاروان میں اضافہ:

مولانا زین العابدین صاحب کے ذریعے مولانا غلام یاسین صاحب نے ادارے کی بھرپور مالی مدد کی۔ مولانا محمد عارف قادری، اکرم میاں اور ان کے رفقاء نے بھی مسلسل محنت کی۔ آج مولانا علی بخش اکبری علمی و دفاعی خدمات میں نمایاں کردار ادا کر رہے ہیں اور فتنہ پرور عناصر کے خلاف علم کا ہتھیار بنے ہوئے ہیں۔


---

ترقی کی منازل:

آج دارالافتاء گلزارِ طیبہ ایک منظم ادارہ ہے:

باقاعدہ کتب خانہ موجود ہے جس میں فقہ، تفسیر، حدیث، اصول اور دیگر علوم کی بڑی تعداد میں کتب محفوظ ہیں۔

جدید ڈیجیٹل سہولیات سے آراستہ دفتر قائم ہو چکا ہے۔

لیپ ٹاپ، کمپیوٹر، پرنٹر، اسکینر، انٹرنیٹ، اور قاری شاہد رضا اکبری صاحب کی جانب سے پیش کردہ LCD جیسے وسائل دینی خدمات کو مزید مؤثر بنا رہے ہیں۔



---

نعرۂ حق:

"حق کی پہچان — دارالافتاء گلزارِ طیبہ!"

یہ نعرہ صرف الفاظ نہیں بلکہ ایک عزم

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

जो निकाह पढ़ाए वहीं दस्तखत करे

निकाह कोई पढ़ाए, हस्ताक्षर इमाम करे? 20 फरवरी 2024मुफ्तियान किराम फरमाते हैं कि आजकल यह माहौल बन गया है कि जब किसी के घर निकाह होता है तो लोग अपने किसी पसंदीदा मौलाना को बुलाते हैं, वही मौलाना निकाह पढ़ाता है, लेकिन कागजात पर हस्ताक्षर इमाम को करना पड़ता है। इससे कभी-कभी शादी खराब हो जाती है और मामला अदालत तक पहुंच जाता है। निकाह पढ़ाने वाले को अदालत में पेश होना पड़ता है और कहना पड़ता है कि यह निकाह मैंने पढ़ाया, जबकि निकाह किसी और ने पढ़ाया होता है। इस तरह इमाम को झूठ बोलना पड़ता है, और झूठ कबीरह गुनाह है। तो ऐसे इमाम के पीछे नमाज़ पढ़ना कैसा है? और इस तरह जाली हस्ताक्षर करना शरअन क्या हुक्म है? दलीलों की रोशनी में जवाब दें। साइल: मौलाना मोहम्मद अली, नवी नाल, गुजरातजवाब, बितौफीकिल्लाह बेशक झूठ बोलना और धोखा देना दोनों कबीरह गुनाह हैं। अल्लाह तआला फरमाता है: لَعْنَتَ اللّٰہِ عَلَی الْکٰذِبِیْنَ (आल-ए-इमरान: 61) तर्जुमा: झूठों पर अल्लाह की लानत है।धोखेबाज़ों के बारे में अल्लाह तआला कुरआन पाक में फरमाता है: یُخٰدِعُوْنَ اللّٰہَ وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا ۚ وَمَا یَخْدَعُوْنَ اِلَّآ اَنْفُس...
Read more

کیا حضور پر جادو کا اثر ہوا تھا

 کیا فرماتے ہے مفیان کرام کیا حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر جادو کا اثر ہوا تھا اور ہوا تھا تو اس پر صحیح حدیث موجود ہے اور دوسرا سوال یہ ہے کہ صحیح بخاری کی اس حدیث کا کیا جواب ہے جس میں ہے کہ وحی رک گئی تو آپ نے اپنے آپ کو پہاڈ سے گرانا چاہا جواب عنائت فرمائے سائل محمد علی کچھ گجرات  الجواب و باللہ توفیق کسی بھی مسئلے میں قائدہ یہ ہے کہ اس کو قرآن کے سامنے پیش کریں گے اگر قرآن کے خلاف ہے تو اگرچہ حدیث صحیح ہو اس کو قبول نہیں کیا جائے گا آپ پر جادو کا اثر ہوا تھا اس پر جمہور مفسرین نے یہ ہی لکھا ہے تبیان القرآن جلد۔ اول صفہ ۱۰۴۸میں ہے  امام فخر الدین محمد بن عمر رازی متوفی 606  ھ لکھتے ہیں :- جمہور مفسرین نے یہ کہا ہے کہ لبیدبن اعصم یہودی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر گایرہ گرہوں میں جادو کیا تھا اور اس دھاگے کو ذروان نامی کنوئیں کی تہہ میں ایک پتھر کے نیچے دبا دیا تھا، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیمار ہوگئے اور تین دن آپ پر سخت گزرے، پھر اس وجہ سے معوذتین نازل ہوئیں اور حضرت جبریل نے آ کر آپ کو جادو کی جگہ کی خبر دی، تب آپ نے حضرت علی اور حضرت طلحہ کو بھج...
Read more

نسبندی کا شرعی حکم

نسبندی کا شرعی حکم روشن تحقیق السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ کیا فرماتے ہیں علمائے کرام و مفتیان عظام کہ نس بندی کرانا کیسا ہے جبکہ ڈاکٹر یہ کہے کہ اب یہ عورت مزید بچے پیدا کرے گی، جس سے اسے سخت بیماری پیدا ہونے یا جان کا خطرہ ہے، اور باقی ضبط تولید کے ذرائع سے بھی کبھی خطرہ رہتا ہے، وہ ذرائع فیل ہو جاتے ہیں، اور عورت حاملہ ہو جاتی ہے، اس صورت میں عورت کی مجبوری کو مدنظر رکھتے ہوئے حکم شرعی بیان فرمائیں۔  *سائل: محمد علی باڑمیر*  . وعلیکم السلام ورحمتہ وبرکاتہ  الجواب وباللہ توفیق  نسبندی کی جائز اور ناجائز صورتیں بیان کرتے ہوئے علامہ غلام رسول سعیدی، شرح مسلم جلد سوم میں فرماتے ہیں  1۔ کوئی شخص تنگی رزق کے خوف کی وجہ سے خاندانی منصوبہ بندی (نسبندی کرواتا ہے) اصلًا جائز نہیں ہے، یہ اس لیے کہ حرمت کی علت تنگی رزق کا ہونا قرآن مجید میں مذموم ہے: "لا تقتلوا اولادکم من املاق   (سورہ نمبر 6آیت 151" 2۔ اور کوئی شخص لڑکیوں کی پیدائش سے احتراز کے لیے ضبط تولید کرے، کیونکہ ان کی پرورش میں مشقت اور عار کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور یہ نیت زمانہ جاہلیت کے مشرکین ...
Read more