ہندہ کی بیٹی سے نکاح؟

​السلام علیکم کیا فرماتے ہیں علماے کرام اس مسئلہ میں زید اور بکر دونوں سگے بھائ ہے بکر بڑا بھائ زید چھوٹا بھائ اور بکر کا انتقال ہوگیا بکر کی عورت عدت گزانے کے بعد زید سے نکاح کیا جو بکر کا چھوٹا ہے اب سوال یہ کہ زید نے اپنی بچی کا رشتہ بکر کے لڑکے کے ساتھ کیا زید نکاح ہوا یا نہی اور اسکے زید بچی نکاح ہوگا نہی جو بکر لڑکے ساتھ رشتہ طے ہوا اس صورت کیا حکم شرع ہے قرآن حدیث کی روشنی میں جواب عنایت فرماے از قلم میر محمد اکبری مقام پوسٹ چھاجالا تحصیل بھینمال ضلع جالور راجستھان

وعلیکم السلام و رحمت اللہ و برکاتہ 

الجواب بـــــــــــِـاِسْمِـــــــــــــٖہ تـَعـــالٰـــــــــــــــی وباللہ توفیق 

صورت مسئولہ میں یہ نکاح جائز ہے اسی طرح کے ایک سوال زید کی پہلی بیوی سے ایک لڑکا ہے کچھ دنوں بعد زید نے ہندہ سے نکاح کیا تو ہندہ اپنے ساتھ ایک لڑکی لائی جو شوہر اول سے ہے؟  تو زید ہندہ کی اس لڑکی سے اپنے لڑکے کا نکاح کر سکتا ہے؟  کے جواب میں سیدی فقہ ملت مفتی جلال الدین امجدی رحمت اللہ علیہ فرماتے ہیں زید کے لڑکے کا نکاح ہندہ کی  اس لڑکی سے کرنا جائز ہے اگر کوئی اور دوسری وجہ مانع جواز نہ ہو  (فتاوی فیض الرسول جلد اول صفحہ 570 )  اسی طرح کے ایک سوال کے کہ پہلی بیوی کی لڑکی کا نکاح دوسری بیوی کے لڑکے سے درست ہے جواب زید کی پہلی بیوی کے لڑکے کے ساتھ ہندہ کے پہلے شوہر کی لڑکی سےنکاح جائز ہے دونوں شرعاً اجنبی ہے  (فتاوی مرکز تربیت افتاء جلد اول صفحہ 551 )  اور ایسا ہی فتاوی تلخیص رضویہ جلد سوم صفحہ 353 ) میں ہے خلاصہ کلام زید نے اپنی بچی کا نکاح بکر کے لڑکے کے ساتھ کیا ہے وہ درست ہے واللہ اعلم و رسولہ 

کتبہ ابو احمد ایم جے اکبری قادری حنفی 

دارالافتاء فیضان مدینہ آنلائن 

تاریخ 4 جون 2022 بروز ہفتہ

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

जो निकाह पढ़ाए वहीं दस्तखत करे

निकाह कोई पढ़ाए, हस्ताक्षर इमाम करे? 20 फरवरी 2024मुफ्तियान किराम फरमाते हैं कि आजकल यह माहौल बन गया है कि जब किसी के घर निकाह होता है तो लोग अपने किसी पसंदीदा मौलाना को बुलाते हैं, वही मौलाना निकाह पढ़ाता है, लेकिन कागजात पर हस्ताक्षर इमाम को करना पड़ता है। इससे कभी-कभी शादी खराब हो जाती है और मामला अदालत तक पहुंच जाता है। निकाह पढ़ाने वाले को अदालत में पेश होना पड़ता है और कहना पड़ता है कि यह निकाह मैंने पढ़ाया, जबकि निकाह किसी और ने पढ़ाया होता है। इस तरह इमाम को झूठ बोलना पड़ता है, और झूठ कबीरह गुनाह है। तो ऐसे इमाम के पीछे नमाज़ पढ़ना कैसा है? और इस तरह जाली हस्ताक्षर करना शरअन क्या हुक्म है? दलीलों की रोशनी में जवाब दें। साइल: मौलाना मोहम्मद अली, नवी नाल, गुजरातजवाब, बितौफीकिल्लाह बेशक झूठ बोलना और धोखा देना दोनों कबीरह गुनाह हैं। अल्लाह तआला फरमाता है: لَعْنَتَ اللّٰہِ عَلَی الْکٰذِبِیْنَ (आल-ए-इमरान: 61) तर्जुमा: झूठों पर अल्लाह की लानत है।धोखेबाज़ों के बारे में अल्लाह तआला कुरआन पाक में फरमाता है: یُخٰدِعُوْنَ اللّٰہَ وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا ۚ وَمَا یَخْدَعُوْنَ اِلَّآ اَنْفُس...
Read more

کیا حضور پر جادو کا اثر ہوا تھا

 کیا فرماتے ہے مفیان کرام کیا حضور صلی اللہ علیہ وسلم پر جادو کا اثر ہوا تھا اور ہوا تھا تو اس پر صحیح حدیث موجود ہے اور دوسرا سوال یہ ہے کہ صحیح بخاری کی اس حدیث کا کیا جواب ہے جس میں ہے کہ وحی رک گئی تو آپ نے اپنے آپ کو پہاڈ سے گرانا چاہا جواب عنائت فرمائے سائل محمد علی کچھ گجرات  الجواب و باللہ توفیق کسی بھی مسئلے میں قائدہ یہ ہے کہ اس کو قرآن کے سامنے پیش کریں گے اگر قرآن کے خلاف ہے تو اگرچہ حدیث صحیح ہو اس کو قبول نہیں کیا جائے گا آپ پر جادو کا اثر ہوا تھا اس پر جمہور مفسرین نے یہ ہی لکھا ہے تبیان القرآن جلد۔ اول صفہ ۱۰۴۸میں ہے  امام فخر الدین محمد بن عمر رازی متوفی 606  ھ لکھتے ہیں :- جمہور مفسرین نے یہ کہا ہے کہ لبیدبن اعصم یہودی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر گایرہ گرہوں میں جادو کیا تھا اور اس دھاگے کو ذروان نامی کنوئیں کی تہہ میں ایک پتھر کے نیچے دبا دیا تھا، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیمار ہوگئے اور تین دن آپ پر سخت گزرے، پھر اس وجہ سے معوذتین نازل ہوئیں اور حضرت جبریل نے آ کر آپ کو جادو کی جگہ کی خبر دی، تب آپ نے حضرت علی اور حضرت طلحہ کو بھج...
Read more

راکھی باندھنا حرام ہے

 اسلام علیکم ورحمۃاللہ و برکاتہ  امید ہے آپ خیریت سے ہونگے ❤️  مفتی صاحب کی بارگاہ میں سوال ہے   ١ -  راکھھی ( رکشابندھن )  باندھنا کیسا ہے  خود کو باندھنا کیسا ہے ؟ اور دوسروں کو باندھنا کیسا ہے  ٢ - کسی غیر مسلم کو بھائی بنانا کیسا ہے ؟  ان کی جو رسم ہے وہ سب کرنا جیسے میتھائی دینا ، ناریل دینا وغیرہ ۔۔۔ یہ سب کرنا کیسا ہے اس کا قرآن اور حدیث سے جواب دیں بڑی مہربانی ہوگی. نام :  شیر محمد قادری ،  راجستھان وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ وبرکاتہ   *الجواب وباللہ التوفیق*  جس نے باندھا اور جس نے بندھوایا سب فاسق و مستحقِ عذابِ نار ہوئے اور ان سب پر توبہ لازم ہے۔ جیسا کہ حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ: > "جن مسلمان عورتوں نے ہندوؤں کو یہ ڈورا باندھا یا جن مسلمان مردوں نے ہندو عورتوں سے یہ ڈورا بندھوایا، فاسق و فاجر گنہگار مستحقِ عذابِ نار ہوئے لیکن کافر نہ ہوئے اس لیے کہ یہ راکھی بندھن پوجا نہیں، ان کا قومی تہوار ہے اور ان کا یہ قومی شعار ہے، مذہبی شعار نہیں۔" (فتاویٰ شارح بخاری: کتاب...
Read more